«Христианский брак»

 

Выполнила: Усова М.С.,
обучающаяся 11а класса,
МБОУ СОШ №15 города Кузнецка

                                                        2015 г.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение
I. ХРИСТИАНСКИЙ БРАК
1. Догматическое учение о браке
2. Происхождение супружества
3. Библейское установление о браке
4. Христианский брак как образ отношений Христа и Церкви
5. Основы христианского брака
6. Завет
7. Цели брака
8. Обязанности жен и мужей
9. Отличительные особенности христианского брака
10. Решение конфликта
11. Сила прощения
         12. Развод

II. СОВРЕМЕННЫЕ ВЫЗОВЫ
1. Гражданский брак

III. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Литература

ВВЕДЕНИЕ

Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно...
Евр. 13:4
В наш стремительно развивающийся век многие общечеловеческие ценности нивелируются, утрачивают свою значимость. Каким бы ни было значение семьи в обществе и для отдельных ее членов, она перестала пониматься обществом как христианская. Этот факт находит подтверждение как на уровне государственном – современное законодательство выстроено относительно перспективы развода, а в ряде европейских государств – признает браком однополые отношения, так и в общественной морали, которая воспринимает «свободную любовь», «пробные браки» и различные извращения как нормативные явления.
За короткие сроки  институт семьи качественно изменился, так что существующая в общественном сознании модель давно перестала соответствовать христианской. 
Не случайно я выбрала тему работы: «Христианский брак и современные вызовы», ибо только Библия и Церковь дает правильное понимание  в вопросах семьи, брака, супружества, как некой духовной субстанции, свершающейся на небесах. 
Актуальность выбранной темы обуславливается тем, что никакие общечеловеческие стандарты, советы не могут помочь достойно провести семейный корабль сквозь «житейское море», не причинив урона живым душам, и только библейские, христианские ценности помогут достичь желанной гавани, основанной на любви и верности до смерти.

                               ХРИСТИАНСКИЙ БРАК
… И живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное
Ефесянам 5:2
Супружество – это нечто уникальное. В брачному союзе у супругов появляется возможность разделить любой аспект своей жизни друг с другом: от самых сокровенных мыслей и чувств до последней нервной клетки собственного тела и взаимное тяготение доставляют мужчине и женщине радость. Каждый дает обещание прилепиться друг к другу и оставаться вместе и в горе, и в радости, в болезни и здравии. Так приходит уверенность в безопасности, обеспеченной обоюдными обещаниями. Они радуются силе и успехам друг друга, ведь каждому из них дан советник, компаньон, лучший друг – партнер во всем в жизни.
Супружество принесло невыразимую радость миллионам людей по всему миру, его отмечают как праздник, превозносят в поэзии, прозе и музыке. 
В браке два человека соединены в одно, и поэтому между ними возникают самые близкие отношения, на какие только способен человек. Этот процесс соединения двух личностей происходит не автоматически. И муж, и жена, оба должны быть готовы созидать свой брак. 
Но не все семьи берут на себя эту обоюдную ответственность. Сегодня многим брак представляется временным договором, действующим до тех пор, пока длится любовь. 
 «Большинство браков разрушается не из-за несовместимости, а потому что муж и жена не имеют понятия о том, что необходимо для того, чтобы их брак «работал». В нашем обществе все меньше и меньше вырастает людей с желанием строить серьезные взаимоотношения, которые они прежде наблюдали у своих родителей. Тогда у наших предков ничего не надо было придумывать, у них были веками выработанные стандарты, установки на основе библейских ценностей на прочные взаимоотношения в течении всей жизни». 
Современные реалии таковы - мы живем в век «вещизма», и он характеризуется тем, что люди отвыкли чинить свои вещи. Если какой-то прибор перестает работать, то гораздо легче и даже дешевле купить новый. Навязчивая реклама призывает нас к тому, чтобы добиваться того чего у нас еще нет, а не быть благодарным за то, что уже мы имеем. У нас появляется искушение думать, что правильный путь – это приобретение желаемого при затрате наименьших усилий, а не трудом.
«Образ мышления современных людей можно охарактеризовать фразой «попользуйся и выброси». У них не только с вещами так: «попользуйся и выброси»; по той же схеме у них складываются и отношения с друзьями. Этот образ мышления рождает такие же браки: «попользуйся и выброси».
«Но наше общество уже начинает понимать, что последствия этого не так безобидны. Единение, которое подразумевает брак, значит, что два человека не могут быть так просто и безболезненно разделены. Это как если бы взяли два листа бумаги и склеили их. Они становятся одним, и их уже нельзя разделить без того, чтобы не причинить вреда одному и другому».

 Доктринальное учение о браке

Хорошо жене чтить Христа через мужа, хорошо и мужу не бесчестить церкви чрез жену.
Св. Григорий Богослов
 Происхождение супружества
Священное Писание в  рассказе о сотворении мира повествует о том, как Бог создал людей обоего пола: "И сотворил Бог человека по образу Cвоему; по образу Божиему сотворил его; мужчину и женщину сотворил их". Потом Он повелел им: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею" (Быт. 1:27). Следовательно, в супружестве не только любящие говорят друг другу "да", но сам Бог благословляет и подтверждает этот союз.
Любовь была и остается основной причиной сотворения человека. Писание говорит нам, что «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8,16). 
Согласно рассказу о сотворении, встреча с женщиной освобождает мужчину от одиночества. Сотворенные животные не были для человека совершенными компаньонами. Лишь сотворение женщины принесло ему полное удовлетворение.
Рассказ о том, как Бог создал Еву из ребра Адама, а затем представил ее Адаму, словно в обряде венчания, прекрасно передает основные библейские принципы брака. Здесь в 1:27-28: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию…» предлагается Божественная модель отношений между полами. Если в 1:28: «…и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь» подчеркивается важность деторождения, то в 2:20-24: «…и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» объясняется природа сотрудничества в браке. Муж и жена, прежде всего, дополняют друг друга. Выражение помощник соответственный ему означает, что она восполняет то, чего ему недостает. Она его недостающее ребро. Вот как Маттью Хенри комментирует то, что Бог выбрал для сотворения Евы именно ребро: « Созданная не из головы, чтобы превосходить его, и не из ступней, чтобы попираться им, а из его груди, чтобы быть равной ему, под мышкой, чтобы быть защищенной, у сердца, чтобы быть любимой». Возможно, ребро описано романтически, но это верно отражает библейский идеал брака.
Союз между мужчиной и женщиной мыслится как пожизненный: человек присоединится ( букв. «прилепится») к своей жене, и они будут одна плоть. 
Апостол Павел в Еф. 5: 31: «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть» приводит эти слова, осуждая развод.
Человек должен ставить интересы своей жены выше всего, даже выше интересов своих родителей. Когда говорится, что он оставит отца и мать свою, то не имеется в виду, что он станет жить в каком-то другом месте, речь идет о том, что он отодвинет на второй план важнейшую обязанность попечения о родителях и будет заботиться в первую очередь о жене. Жена в свою очередь подчиняется мужу.
 В супружеской любви партнеры "познают" друг друга и становятся "одной плотью". Наглядно выражено принципиальное равенство мужчины и женщины: «Вот это кость от костей моих и плоть от плоти моей». 
Наконец, следует отметить, что Бог не создал для Адама нескольких жен или еще одного Адама, выразив тем самым Свое неодобрение полигамии (Лев.18:18: «Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы сделать ее соперницею, чтоб открыть наготу ее при ней, при жизни ее» и Втор. 17:17: «И чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его…» ) и гомосексуализма (Лев. 18:22: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною, это мерзость»).

            Библейское установление о браке
В Эдемском саду еще до грехопадения Бог установил желаемые Ему отношения – брак между мужчиной и женщиной. Из брака выходит по воле Божьей семья. О браке и семье, как порядке творения, и реакции Бога на результаты Своего творения написано: «И увидел Бог все, что Он сделал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31).
Когда через сатану пришел грех, то Божий порядок в отношении брака и семьи не потерял силу. Вследствие грехопадения добавились новые аспекты. Бог одевает человека. Супруга подчинена супругу. Жена должна в скорби и страдании рождать.
Первый грех не имел с браком и семьей ничего общего. Ева, а затем и Адам, стали непослушны воле Творца. Их глубокое падение было не плотское, а духовное. Их грех был противлением по отношению к воли Бога. До сегодняшнего дня противление воли Божией остается основным злом и корнем всех зол в нашей грешной натуре.
Как следствие грехопадения трещина прошла тотчас через брак, а затем вскоре и через семью. Павший Адам упрямо обратился к своему Творцу и одновременно к своей жене. «Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3:12). Это был первый крах в семье.
Уже в следующей главе посев греха приносит урожай насилия и преступления. «Каин сильно огорчился, и убил его (Авеля)» (Быт. 4:5,8).
Один из потомков Каина нарушил Божий порядок брака. «И взял себе Ламех две жены; имя одной Ада, и имя второй Цилла» (Быт. 4:19). Так человек впервые стал на путь многоженства, которое, как следствие, имеет невыразимое горе и по сей день.
В жизни патриарха Авраама и особенно Иакова многоженство проявилось как проклятие (сравним Авраама, Сару и Агарь или несчастную семейную жизнь Иакова вследствии конфликта между Рахилью и Лией). В Библии ни один полигамный брак не приносит благословение. 
На страницах Пятикнижия мы видим, что Божии избранные инструменты утратили способность к познанию первоначальной воли Творца по отношению к браку. Ветхий Завет показывает нам, как на протяжении столетий Бог хотел вернуть Свой народ к давно забытым основам брака.

Христианский брак как образ отношений Христа и Церкви
Исходным пунктом для понимания смысла христианского учения о браке должно быть богословское употребление символа единства Церкви со Христом. 
Сами слова, которыми благословлен брак (Быт. 2:24), апостол Павел относит, прежде всего, ко Христу и Церкви: «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф. 5:31-32)
Именно это уподобление наполняет глубоким смыслом предписания апостола о семейной жизни: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5:22-25). В этих предписаниях нет ни хозяйственно-экономических, ни юридических мотивов, – не они составляют фундаментальное основание брака и семьи. Основанием является любовь, понимаемая как дар и жертва. Муж – глава жены на тех же основаниях, что и Христос – глава Церкви. А именно: муж может быть главой семьи, потому что любит жену так же, как Христос любит Церковь, – не по силе, может быть, но по способу, – он жертвует собой ради нее, он всю жизнь свою кладет без остатка на то, «чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий  свою жену любит самого себя» (Еф. 5:26 – 28)

                             Основы христианского брака

Завет
Мужчина и женщина могут наслаждаться христианским браком в завете друг с другом. Основание брака строится на завете. Если они отвергают эту истину или пренебрегают ею, то они делают это на свой страх и риск.
Библия рассматривает брак как кровный завет.
Кровный завет – это самое близкое, священное, крепкое и неразрывное соглашение известное людям.
Вступая в подобный союз, люди посвящали себя друг другу, и принимали на себя обязательство, которое было важнее самой жизни. Заключение завета заявляло о следующем: «Все, что у меня есть, принадлежит тебе. Моя жизнь принадлежит тебе. Твои враги – это мои враги. Ради тебя я готов отдать свою жизнь, до последнего дыхания и сердцебиения».
Такой завет не имел условий и времени прекращения. Это было настолько священное обязательство, что люди предпочитали умереть, нежели нарушить его.
Завет – это непреложное и неизменное обещание, которое может разорвать только смерть. Поэтому на востоке нарушение завета почти всегда наказуемо смертью. Насколько это поразительно: всемогущий Бог заключил завет с человеком, и, тем самым, вверил Самого Себя и все, что Он имеет, нам. Иисус Христос взял на Себя наше наказание за то, что мы нарушили завет. После этого Он установил Новый Завет и безвозвратно и окончательно посвятил Себя тем, кто примет Его.
В Божьем понимании завет – это одностороннее, неотменяемое, нерасторжимое  обязательство сроком на всю жизнь. Завет не обуславливается поведением или отношением одной из сторон. Завет – это одностороннее посвящение другому лицу, совершенное в присутствии Бога, и независящей от действий другой стороны.
В противовес завету в современном мире существует такое понятие как брачный контракт. Контракт в корне отличается от завета. Контракт – это двустороннее соглашение, полностью зависящее от выполнения установленных условий. В рамках контракта, если одна сторона нарушит свое обязательство, тогда другая освобождается от выполнения своего и больше не связана условиями контракта. Это полностью противоположно завету, который не зависит от выполнения сторонами своих обязательств, и является непреложным. Завет никогда не разрушался. А если такое и случалось, смерть была неминуемым возмездием.
Павел утверждает, что брачные взаимоотношения – это земная иллюстрация того, как Христос относится к Церкви: «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Ефесянам 5:31-32) 

                               Цели брака
Целью брака вообще является достижение единства, полноты, гармонии во взаимной любви, то в христианском браке все перечисленное осуществляется в совместном стремлении в любви ко Христу, в любви во Христе друг к другу, в рождении для Бога и воспитании Ему новых детей для Церкви, в общем служении ближним.
В Библии приведены три земные причины для вступления в брак: потребность в помощнике, потребность в потомстве и предупреждение блуда.
                  
                               Друг и помощник
Бог поместил Адама в сад и дал ему поручение. Но человек не смог справиться с ним в одиночку. Ему потребовалась помощь, и женщина была создана, чтобы оказать ее.
Утверждение Господа, что не хорошо быть человеку одному, ясно указывает на незавершенность процесса творения. Адам не был совершенен, так как ему недоставало друга, помощника, соответственного ему.
Новый завет развивает эту мысль. «И не муж создан для жены, но жена для мужа» (1 Кор. 11: 9). Последовательность сотворения Адама и Евы определила то, как мужчина и женщина ориентированы по отношению друг к другу. Они нуждаются друг в друге, но по-разному. Мужчине требуется помощь от женщины, а женщине необходимо помогать мужчине. Бог сотворил брак, чтобы обеспечить человеку друга для владычествования на земле. Повеление Бога наполнять землю и обладать ею все еще в силе, и муж не способен выполнить задачу в одиночестве. Он нуждается в помощнике, соответственном ему, для исполнения труда, к которому его призвал Господь. Бог определил задачу для мужа, и он должен получить помощь от женщины. Она призвана на служение ему. Мужчина ориентирован на выполнение задачи, а женщина ориентирована на мужа.
   
                           Благочестивые дети
Совершенно очевидно, что мужчина не способен к воспроизводству в одиночестве, и это является второй веской причиной для вступления в брак. Мужчина абсолютно бессилен выполнить заповедь Бога о наполнении земли без женщины. Пророк Малахия говорит нам, что еще одна установленная цель для брака – благословение благочестивого потомства.
Бог желает благочестивого потомства. Пророк Малахия утверждает важность достойного обращения с женами. Если мужчина поступает вероломно против своей жены, то это, безусловно, отрицательно скажется на детях.
Родительский дом для человека- это начало пути. Здесь он учится говорить и ходить, думать и чувствовать. Здесь чуткой душой учится он правде или лжи, любви или ненависти – тому, чем живет и дышит родительский дом. Горше сиротства бывает воспитание во зле. Самое богатое наследство, которое родители могут оставить детям, это счастливое детство, с нежными воспоминаниями об отце и матери. Оно осветит грядущие дни, будет хранить их от искушений, когда дети покинут родительский кров.

                            Обязанности жен и мужей
                      Библейские обязанности мужа
Главенство мужа является неотъемлемой частью созданного Богом института брака. 
                         
Поскольку муж является главой жены, он неизбежно оказывается в положении руководителя. Это вовсе не означает, что муж лучше или выше жены. Но господство подразумевает заботу, нежность и жертвенность. Основная обязанность мужа заключается в любви к жене. Мужчина должен использовать свою власть ради жены, а не ради себя самого. Господство  не позволяет ему запугивать жену и относиться к ней как к служанке. Вот что говорил святитель Иоанн Златоуст: «Поистине, разве слугу удержишь страхом? Да его и не удержишь, ибо он вскоре оставит тебя. Что за союз, когда жена трепещет перед мужем? И что за радость мужу жить с женой, как с рабыней?» 
 Жена в полном смысле слова все отдает своему мужу. Для любого мужчины это торжественный момент - принять ответственность за молодую, хрупкую жизнь, которая доверилась ему, и лелеять ее, защищать, пока смерть не вырвет у него из рук его сокровище или не поразит его самого.
Жена – хозяйка дома, но и главная служанка в нем. Муж - властитель дома, но и носильщик его тяжестей. 
Одна из обязанностей мужа – обеспечить жену средствами для покупки продуктов и одежды. Новый завет говорит, что если мужчина не печется о своих домашних, то он хуже неверного (1 Тим. 5:8).
Долг мужа, заключается в том, чтобы обеспечить жене возможность рождения ребенка, а в дальнейшем принимать активное участие в его воспитании.
Подобно Иисусу Навину, мужчина отвечает за весь дом, и первое, что необходимо сделать мужу, это устроить свой дом так, чтобы там исповедовалась вера, то есть муж должен знать во что он верит, и научить этому свою семью. Он может не быть теологом по профессии, но он должен быть домашним богословом. Это невозможно без постоянного чтения Библии и размышления над ней.
                              Библейские обязанности жены
Во-первых, женщина должна выходить замуж за человека, которого она уважает. Основная обязанность жены – проявление уважения по отношению к мужу. Уважение требует почета и послушания. 
Жена должна также рожать детей. Далее, ей следует воспитывать своих детей и заботиться о них с величайшей нежностью.
Библия также обязывает жен быть трудолюбивыми в доме. Они должны не просто находиться дома, но и работать по дому. Домашняя работа заключается в уборке, приготовлении пищи, воспитании детей и т. д. 
Если женщина компетентна в других делах, а ей следует быть образованной, в свой срок ее труд выведет ее за пределы дома (Прит. 31:10-31). Библия не учит, что место женщины дома; она требует, чтобы дом был ее приоритетом, но она не должна быть запертой в четырех стенах.
Жена не должна жить праздно, бросая деньги на ветер. Если ее муж много трудится, чтобы обеспечить семью материально, она в свою очередь ответственна за распоряжение семейными средствами. Обязанность ходить в магазин нужно воспринимать не как развлечение или роскошь, но как труд. Она с усердием должна относиться к труду распорядителя.
Жена должна стараться не раздражать мужа и не спорить с ним. Сказано, что «…сварливая жена – сточная труба» (Прит. 19:13). Бог наградил женщин острым языком, и они должны использовать этот дар в помощь мужьям. Библия учит, что жене следует учиться у мужа. Муж обязан наставлять и учить свою жену (1 Кор. 14:34-35).
Жена-христианка должна также являть милосердие, говорит Библия. Нам дан пример трудолюбия идеальной жены, описанной в Притчах. «Длань свою она открывает бедному и руку свою подает нуждающемуся» (Прит. 31:20).
Женщине, сознающей свой долг и преданно исполняющей его, поистине нет цены. «Кто найдет добродетельную жену? Цена ее выше жемчугов…» (Притчи 31:10).
Хорошая жена - это благословение Небес, лучший дар для мужа, его ангел : ее голос для него - сладчайшая музыка, ее улыбка освещает ему день, ее поцелуй - страж его верности, ее руки - бальзам его здоровья, ее трудолюбие - залог его благосостояния, ее экономность - его самый надежный управляющий, ее губы - лучший его советник, а ее молитвы - его адвокат перед Господом.

Отличительные особенности христианского брака

 Разрешение конфликта
          Разрешить или разрушить
Христиане всего мира придерживаются принципа - достойнее разрешить конфликт, чем разрушить отношения. Для людей этого мира, гораздо легче просто уйти, чем тратить силы на разрешение конфликта. Но наградой за стойкость является то, что каждый раз, когда супруги-христиане разрешают конфликт, они становится лучше как личности – более способными решать последующие неизбежные конфликты.
 Превращая минусы в плюсы
В христианстве супруги испытывают чувство удовлетворения после разрешения конфликта, ведь его разрешение происходит непосредственно при поддержке Духа Святого, поэтому они усматривают некоторую пользу от конфликта, ведь их отношения становятся еще более глубокими и они празднуют совместную победу. Эти победы не только происходят внутри брака. Бог использует возникающие конфликты с другими людьми, и в результате верующие становятся более восприимчивыми к обидам и чувствам других людей. В послании к Римлянам 5:3-4 объясняется, что испытания порождают терпение и твердость характера. Бог использует конфликт, чтобы воспитать эти качества.
  Неэффективная реакция
Однако иногда и христианские семьи прибегают к различного рода негативным реакциям на конфликты. Исследовав некоторые из них, можно лучше понять, как справляться с конфликтами и их последствиями.
1. Уход от решения. Конфликт «молчаливо обходится». Супруги не говорят о нем, просто игнорируя своего партнера или источник конфликта.
2. Игнорирование значения конфликта. В этой ситуации обиженная сторона думает: «Мне все равно, потому что он или она не послушает меня в любом случае».
3. Злопамятность. Чувства обиды и гнева как результат конфликта затаиваются в душе и – взрыв неизбежен.
4. Перекладывание вины на кого-нибудь другого. Обычно это говорит о неспособности обвиняющего лица признать свои собственные ошибки.
5. Желание победить любой ценой.
6. Уступки во всем, только бы избежать конфликта.
                    Активные решения
Существуют некоторые специфические действия, которые могут помочь христианским семьям в решении конфликтов.
Во-первых, нужно просмотреть Писание в поисках того типа конфликта, с которым имеем дело. В Библии можно найти ситуацию, аналогичную той, которую переживают супруги. 
Во-вторых, молитва. Молитва – это еще один способ действия. Сначала супругам следует попросить у Бога мудрости. Затем проверить свое сердце, а только потому ходатайствовать за своего партнера. При таком отношении Бог изменит атмосферу в семье, расположит сердца супругов друг к другу, и придаст им решимости лучше разобраться в проблеме.
В-третьих, нужно искать мудрого совета. Книга Притчей 12:15 напоминает: «Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр». 

Сила прощения
Отношения между людьми в современном обществе буквально пропитаны непрощением. Непрощение является одной из главных причин многих разрушенных браков.
В любом браке, основанном ли на христианских ценностях или на мирском мировоззрении, близкие отношения строятся на доверии и открытости. Эти два качества родственны и питают друг друга. Где есть доверие, там муж и жена могут быть открытыми и посвящать друг друга в свои самые глубокие чувства, надежды и страхи, радости и горе, мысли и мечты. Это и есть открытый доступ в самый глубокий внутренний мир, где человек предстает таким, какой он есть. Такая открытость вызывает рост доверия, которое в свою очередь ведет к еще большей открытости.
Как бы прочно на первый взгляд не было доверие между мужем и женой, в сущности, оно может оказаться очень хрупким. Его можно разбить всего-навсего одной супружеской изменой, оскорблением или насилием.
Такие ситуации должны быть разрешены. Сам процесс выяснения причин обиды способствует установлению взаимопонимания и близости. Но если не пытаться наладить контакт, стены вокруг сердец будут становиться все выше, а цемент – прочнее, пока ощущение близости не исчезнет совсем. 
В христианском браке чувство близости восстанавливается через прощение. Для христиан прощение – это не разовое действие, это постоянная жизненная позиция. Преодолевая боль, страх, чувство собственной вины супруги прибегают к помощи Господа, осознавая свою неспособность человеческими усилиями справиться с болью, обидой или гневом и раздражением. 
Прощение выходит за пределы человеческих представлений о справедливости. Его предназначение прощать то, что вообще прощать не следовало бы. Именно поэтому прощение является одной из центральных истин христианства: нам нужно пожертвовать своей гордостью, жалостью к себе и желанием справедливости.
Чтобы сохранять брачные отношения в гармонии, супругам придется каждый день принимать решение о прощении. 
                            
                              Развод
          Первая и главная причина как основание для развода указана в Евангелии, когда Господь в Нагорной проповеди говорит о нерасторжимости брачного союза, кроме вины прелюбодеяния. То есть такого искажения брака, после которого единство двух людей перед Богом перестает существовать. Церковный развод – это не санкция супругам расстаться, это констатация того, что брак перестал существовать. И Церковь  об этом свидетельствует: да, это трагедия, это беда, но этого больше нет. Грех  прелюбодеяния настолько разрушает брак, что он может быть не сохранен, а воссоздан. Воссоздан покаянием, которое приносит согрешивший, и прощением, которое дарует невиновный.
Часто дети разведенных родителей исполнены чувством стыда и собственного ничтожества. 
Смирение, согласие с Богом и покаяние приносят прощение, свободу от чувства вины, очищение, исцеление и благословение.

                           Гражданский брак                   
В нашей стране наблюдается большое количество молодых людей, живущих вместе в родительской семье либо девушки, либо молодого человека, не желающих заключать законный брак. В Церкви такие отношения называют блудным сожительством, в миру – «гражданским браком».
«Гражданский брак» – ни к чему не обязывающие отношения. Также есть такое понятие – «гостевой брак». Влюблённые ходят друг к другу в гости, удовлетворяют нужду, чаще всего физиологическую. Им весело, хорошо, комфортно друг с другом. «Гражданский брак» – это то же, что «гостевой брак», но ещё присутствует сожительство, совместный быт.
«Гражданский брак» оказался очень «удобным» вызовом традиционному институту семьи, ведь сейчас больше всего современные люди думают об удобствах. Но удобства гражданского брака обманчивы. Ведь совместная жизнь – это огромные душевные затраты. «Женщина в гражданском браке не чувствует в мужчине опору, тревожатся. Она начинает замечать, что мужчина не принимает решения. Он постоянно уходит от ответственности. Женщина устаёт быть лидером.
В итоге они расстаются и начнется поиск нового «партнера». Придётся опять изучать следующего человека. Он может иметь массу своих недостатков, с которыми необходимо будет  мириться, находить точки соприкосновения». 
Любопытный факт: согласно проведенному в Белоруссии анкетированию, около 90% женщин, состоящих в таких отношениях с мужчинами, говорят, что они замужем, в то время как 87% их сожителей считают себя холостяками.
Чтобы возникла настоящая семья, пара должна осознать важные семейные ценности: что есть семья? куда мы вместе движемся? как мы вместе эту семью строим? Самое главное – понять, что мы делаем для того, чтобы сделать семью счастливой. В «гражданском браке» таких задач не ставят, потому что люди не хотят ответственности. Они говорят: «Давай поживем друг с другом, давай проверим», они не говорят: «У нас с тобой семья». У каждого в голове звоночек «Чуть что, я могу уйти». «Гражданский брак» всегда обречён.
В этих отношениях люди пресыщаются друг другом. Сколько мужчина и женщина могут быть вдвоем? В природе человека заложено, что там, где двое, должен появиться третий. Они должны нечто воспроизвести. Но чаще всего в гражданском браке нет детей. Эти отношения выхолощенные, не имеющие наполнения. Пустой сосуд. Красивый, но пустой.
Поэтому гражданский брак – это по сути не брак. Это не семья! Потому как семья – это система, включающая несколько функций. Одна из них – репродуктивная. Это воспроизводство себя. Это творческий процесс. Всякий творческий человек что-то рождает. Люди же в гражданском браке ничего не рождают. А если люди ничего не рождают, как привило, они расходятся.
«В подобных браках много случаев, когда женщина объявляет, что она беременна, мужчина ставит её перед выбором – или делай аборт или мы не живем вместе. Если женщина выбирает ребенка, она теряет мужчину. По большей части мужчина не предлагает регистрировать отношения именно по той причине, что не берет на себя ответственности за рождение и воспитание детей, перспектива рождения ребенка для него нежелательна. Мужчина с эгоистическими устремлениями привёл женщину для своего удовольствия, своих утех. Естественно, он ставит женщину перед трудным выбором. Женщина, которая убивает ребенка ради мужчины, потом, как правило, никогда не обретает счастья в таком браке, даже если он заключается официально. Потому что наступает момент рождения общего ребенка, а дети, рожденные после аборта, бывают проблемные. 
      Статистика говорит о том, что люди, которые были в гражданских отношениях, разводятся особенно часто. Сейчас мало кто создает семью после целомудренных встреч. Для девушек не важно, был ли мужчина целомудренным прежде. Для мужчины тоже не важно. Когда его спрашиваешь: «Неужели тебе всё равно, была ли она с кем-то до брака?», он отвечает: «Да, всё равно». Вопиющий факт, что мужчине это стало не важно! Почему? Потому что это ему удобно. Это снимает с него ответственность. «Ты уже жила в гражданском браке, – говорит он ей. – Со мной можешь так же пожить. Зачем себя неволить?»
Тем самым от этой формы сожительства на самом деле большой вред и для мужчины, и женщины, а для ребёнка – уже возведённый в степень. Потому что дети, которые растут, не зная своих отцов, это дети, у которых жизненные перспективы серьёзно ограничены. К примеру, мальчики, вырастая без отцов, превращаются в инфантильных, не приспособленных к жизни людей, которые ничего не умеют делать руками, заласканы матерью, которая его берёт в объятия, утешается, пытаясь сделать его заменой ушедшему любимому человеку. Девушка, у которой не было опыта общения с отцом, теряется на этапе выбора жениха, потому что мужчина, отец дает пример мужского поведения, мужского облика, с которого она списывает некий идеал, свои представления, кто может составить ей счастье в личной жизни.
Гражданский брак на самом деле – это брак зарегистрированный в соответствии с российским законодательством в государственных органах записи актов гражданского состояния. Такой брак признаётся и государством и Церковью. Отношения же не состоящих в браке людей правильнее называть не «гражданским браком», а сожительством.
Важно, если есть любовь, хранить её, и закреплять отношения брачным союзом, потому что только тогда возникает принадлежность друг другу в качестве мужа и жены. Возникает чувство ответственности друг за друга и друг перед другом, за верность, преданность своим чувствам.
Христианский брак достойный ответ вызову «гражданского брака», ибо только в нем есть ответственность моральная, есть ответственность юридическая, есть ответственность перед Богом. Главное не штамп в паспорте, и даже не совершенный обряд. Самое главное – это любовь. Прежде всего. Но если она есть – это не отменяет всего остального.
                                     
                                 ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Если нравственность имеет своим источником веру в Бога, и Церковь является школой нравственности, то христианский брак и семья становятся той институцией в земной человеческой жизни, где любовь и христианские нравственные нормы актуализируются прежде всего. В падшем мире, где все искажено греховными страстями и преступлением, где глубочайшим образом повреждена сама человеческая природа, брак и семья все же остаются той укрепленной цитаделью, где хранится и действует любовь, где из поколения в поколение передается жизнь, где воспитывается совесть, взращивается вера.
Когда мужья и жены работают для Царства Божьего, у них не остается времени для внутренних проблем, конфликтов, измен, депрессий и других пороков и грехов, в которых утопает этот мир. Если семья любит Бога, исполняется Святым Духом, горит для Него, выполняет Его планы на этой земле, то в ней не будет места для праздности и духа поражения.
Истинная христианская семья, построенная в соответствии с принципами Царства Божьего, может стать ответом на многочисленные  вопросы и проблемы, которые стоят перед современным человеком. 
В заключении, хочется сказать, что истинная проблема духовно-нравственного кризиса России заключается не во внешней политике или экономике, а в падении морали. Народу ставят ложный диагноз проблем, разные партии, политики, идеологи и попытка решения нравственных проблем силами государства, без вмешательства Церкви только усугубляет ситуацию. Церковь является главным средоточием морали и нравственности, и ей государство и общество должны предоставить полномочия для духовно-нравственного преобразования общества, всех социальных институтов. 

  Литература
  Новый Библейский комментарий: В 3 ч. Ч. 1. Ветхий Завет. Книга Бытие  - Книга Иова. 
  Религиозно-нравственный смысл христианского брака. А.Л. Анисин.  Электронная версия журнала. 
 Крэйг Хилл. Брак завет или контракт. – К.: «Основания семьи», 2004 г.
 Протоирей Владимир Воробьев. Православное учение о браке. 
 Мир на распутье. Глобальные общественные процессы перед лицом новых нравственных вызовов. Алексий II, патриарх Московский и всея Руси
Церковь и время. №28 (2004).
 Послание к Римлянам и Галатам. П.И. Онуфрийчук. Международный кассетный библейский институт, 2003 г., с.19.
 Социальная концепция Русской Православной Церкви о семье. 
 Гражданский брак всегда обречен. Ирина Рахимова. Статья на сайте «Настоящая любовь», в разделе «Мифы о любви», 
  Жениться по любви, но с брачным договором: статья на сайте Всероссийского Цента изучения общественного мнения. 
Кризис брака: кто виноват и что делать? Статья на сайте «Год семьи 2008».